Горький м. - П`єса м. гіркого на дні як соціально-філософська драма

П'єса М. Горького "На дні" по праву є одним з кращих драматичних творів письменника. Про це говорить неймовірний успіх її протягом тривалого часу в Росії і за кордоном. П'єса викликала і до цих пір викликає суперечливі тлумачення з приводу зображених характерів і своєї філософської основи. Горький у драматургії виступив як новатор, поставивши важливий філософське питання про людину, про його місце, роль в житті, про те, що для нього важливо. "Що краще: істина чи жалість? Що потрібніше? ", - Це слова самого М. Горького. Неймовірного успіху і визнання п'єси "На дні" сприяла також вдала постановка її на сцені МХТ в 1902 році. В. Н. Немирович-Данченко писав М. Горькому: "Поява" Дна "одним ударом проклало цілі шляху театральній культурі ... Маючи в "На дні" зразок справді народної п'єси, ми вважаємо цей спектакль гордістю театру ".
М. Горький виступив як творець нового типу соціальної драми. Він вірно, правдиво зобразив середу мешканців нічліжки. Це особлива категорія людей зі своїми долями і трагедіями.
Вже в першій авторській ремарці ми зустрічаємо опис нічліжки. Це "підвал, схожий на печеру". Жебрачка обстановка, бруд, світло, що йде зверху вниз. Це ще більше підкреслює, що мова йде про самому "дні" суспільства. Спочатку п'єса називалася "На дні життя", але потім Горький поміняв назву - "На дні". Воно повніше відбиває ідею твору. Шулер, злодій, повія-представники зображеного в п'єсі суспільства. Господарі нічліжки також знаходяться на "дні" моральних правил, вони не мають в душі ніяких моральних цінностей, несуть у собі руйнівний початок. Усе в нічліжці відбуваються далеко від загального плину життя, подій у світі. "Дно життя" це протягом життя не захоплює.
Персонажі п'єси раніше належали до різних верств суспільства, але зараз всіх їх об'єднує одне - їхнє справжнє, безперспективність, нездатність змінити свою долю, та й якийсь небажання це зробити, пасивне ставлення до життя. На перших порах від них відрізняється Кліщ, але після смерті Анни і він стає таким же - він втрачає надію вирватися звідси.
Різне походження визначає поведінку, мову героїв. Мова Актора містить цитати з літературних творів. Мова колишнього інтелігента Сатіна насичена іншомовними словами. Чути галаслива, некваплива, заспокійлива мова Луки.
У п'єсі безліч різних конфліктів, сюжетних ліній. Це відносини Попелу, Василини, Наталки та Костильова; Барона і Насті; Кліща і Анни. Ми бачимо трагічні долі Бубнова, Актора, Сатіна, Олешки. Але всі ці лінії йдуть як би паралельно, немає спільного, стрижневого конфлікту між героями. У п'єсі ми можемо спостерігати конфлікт у свідомості людей, конфлікт з обставинами - це було незвично для російського глядача.
Автор не розповідає докладно історію кожного нічліжників, та все ж ми маємо про кожного з них достатньо відомостей. Життя одних, їх минуле, наприклад, Сатіна, Бубнова, Актора, драматична, сама по собі варта окремого твору. Обставини змусили їх опуститися на "дно". Інші, такі як Попіл, Настя, з народження пізнали життя цього суспільства. У п'єсі немає головних героїв, всі займають приблизно однакове становище. У перспективі ж у них немає ніякого покращення в житті, яка пригнічує своєю одноманітністю. Всі звикли, що Василина б'є Наташу, всі знають про відносини Василини і Васьки попелу, всі втомилися від страждань вмираючої Анни. Ніхто не звертає уваги на те, як живуть інші; зв'язків між людьми немає; ніхто не здатний прислухатися, поспівчувати, допомогти. Не дарма Бубнов повторює, що "ниточки-то гнилі".
Люди вже нічого не хочуть, ні до чого не прагнуть, вважають, що все на землі зайві, що їх життя вже пройшла. Вони зневажають один одного, кожен вважає себе вище, краще за інших. Всі усвідомлюють нікчемність свого становища, але не намагаються вибратися, перестати тягнути жалюгідне існування і почати жити. А причина цього в тім, що вони звик і змирилися.
Але не тільки соціально-побутові проблеми піднімаються в п'єсі, герої сперечаються також про сенс людського життя, про її цінності. П'єса "На дні" є глибокою філософською драмою. Люди, викинуті з життя, опустилися на "дно", сперечаються про філософські проблеми буття.
М. Горький поставив у своєму творі питання про те, що корисніше людині: правда реального життя або втішна брехня. Цей-то питання і викликав стільки суперечок. Проповідником ідеї співчуття, брехні служить Лука, який всіх втішає, всім каже добрі слова. Він поважає * ^ кожної людини ("жодна блоха не погана, всі чорненькі"), бачить у кожному добрий початок, вважає, що людина все може, якщо захоче. Наївно намагається пробудити в людях віру в себе, у свої сили і можливості, в краще життя.
Лука знає, наскільки важлива для людини ця віра, ця надія на можливість і реальність кращого. Навіть просто добре, ласкаве слово, слово, що підтримує цю віру, здатне дати людині опору в житті, твердий грунт під ногами. Віра в свою здатність змінити, покращити власне життя примиряє людини зі світом, так як він поринає у свій вигаданий світ і живе там, ховаючись від страшного його реального світу, в якому людина не може себе знайти. І в реальності ця людина бездіяльний.
Але це стосується тільки слабкого, втратив віру в себе людину.
Тому такі люди і тягнуться до Луки, слухають його і вірять йому, тому що його слова - чудодійний бальзам на їх змучені душі.
Ганна слухає його тому, що він один поспівчував їй, не забув про неї, сказав їй добре слово, якого вона, можливо, ніколи і не чула. Лука вселив у неї надію на те, що в іншому житті вона не буде страждати.
Настя теж слухає Луку, тому що він не позбавляє її ілюзій, з яких вона черпає життєві сили.
Попелу він дає надію на те, що той зможе почати життя заново там, де ніхто не знає ні Ваську, ні його минулого.
Акторові Лука говорить про безкоштовну лікарні для алкоголіків, в якій той зможе вилікуватися і знову повернутися на сцену.
Лука не просто тішить, він філософськи обгрунтовує свою позицію. Одним з ідейних центрів п'єси стає розповідь мандрівника про те, як він врятував двох втікачів каторжників. Головна думка горьківського персонажа тут у тому, що врятувати людину і навчити добру може не насильство, не тюрма, а тільки добро: "Людина може добру навчити ..."
Іншим мешканцям нічліжки не потрібна філософія Луки, підтримка неіснуючих ідеалів, тому що це більш сильні люди. Вони розуміють, що Лука бреше, але бреше з співчуття, любові до людей. У них виникають питання про необхідність цієї брехні. Всі розмірковують, і у кожного є своя позиція. Всі нічліжників беруть участь у суперечці про правду та брехню, але не дуже серйозно ставляться один до одного.
У противагу філософії мандрівника Луки Горький представив філософію Сатіна і його судження про людину. "Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда-бог вільної людини! "Промовляючи монологи, Сатин не розраховує в чому-небудь переконати оточуючих. Це його сповідь, підсумок його довгих роздумів, крик відчаю і спрага дії, виклик світу ситих і мрія про майбутнє. Він із захопленням говорить про могутність людини, про те, що людина створена для кращого: "людина - це звучить гордо!", "Людина вище ситості", "не шкодувати ..., не принижувати його жалістю ... поважати треба ". Цей монолог, вимовний серед обірваних, що опустилися мешканців нічліжки, показує, що віра в справжній гуманізм, у правду не згасає.
П'єса М. Горького "На дні" є гострою соціально-філософської драмою. Соціальної, тому що в ній представлена ​​драма, викликана об'єктивними умовами життя суспільства. Філософський же аспект драми кожним поколінням переосмислюється по-новому. Образ Луки довгий час оцінювався однозначно негативно. Сьогодні, через історичні подій останнього десятиліття, образ Луки прочитується багато в чому інакше, він став набагато ближче до читача. Я вважаю, що однозначної відповіді на запитання автора немає. Усе залежить від конкретних обставин та історичної епохи.